Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)
Was haben wir von der Gira Zapatista gelernt? Ein anderes Europa ist möglich
Sechzehnte und letzte Folge der Sonderausgabe zum Gedenken an das öffentliche Auftreten der EZLN vor drei Jahrzehnten. Der Autor konzentriert sich auf drei mögliche Lehren, die das „unbotmäßige Europa“ aus der zapatistischen Tour 2021 ziehen könnte.
Everardo Pérez, Mitglied des Kollektivs „Y retiemble!“
15. September 2024, Madrid
Und wenn Sie eines Tages gefragt werden: „Wozu sind die Zapatisten gekommen?“, dann können wir gemeinsam antworten, ohne Scham für Sie und ohne Scham für uns: „Sie sind gekommen, um zu lernen“.
500 Jahre später sind die zapatistischen Gemeinschaften gekommen, um uns zuzuhören.
Escuadron 421, 13. August, knapp 500 Jahre später
An diesem Wochenende jährt sich zum dritten Mal die Ankunft der zapatistischen Luftlandedelegation La Extemporánea in Wien, Österreich, um die Reise für das Leben – Kapitel Europa zu beginnen. 177 Delegierte, darunter zapatistische Kinder, Erwachsene und Großeltern, reisten durch Hunderte von Städten des so genannten alten Kontinents, der von den Zapatisten in Slumil k’ajxemk’op umbenannt wurde – was in der Sprache der Maya Tsotsil bedeutet: Unbeugsames Land oder Land, das sich nicht ergibt, das nicht aufgibt.
Sie wurden von einer Delegation des Nationalen Indigenen Kongresses begleitet, an der die Sprecherin María de Jesús Patricio, Marichuy, und verschiedene Mitglieder der Kämpfe des Landes teilnahmen. Die Delegationen der Zapatistas und des CNI reisten durch einen Kontinent, der ein langes Erbe der Ausbeutung und des Kolonialismus im so genannten „Globalen Süden“ hat, der aber auch eine andere Geschichte von Kämpfen von unten und von links hat, in Solidarität mit den Enteigneten der Erde. Mit diesem anderen Europa wollten sie sich treffen, nicht um Vorwürfe zu erheben, um leere historische Vergebung oder Nächstenliebe zu fordern, sondern um das zu finden, was uns gleich macht.
„Die Früchte der so genannten Gira Zapatista beginnen sich in drei Jahren zu zeigen, wie zu Zeiten der Maya, in ihrer eigenen Zeit…“.
Was mit der schockierenden Nachricht vom 5. Oktober 2020 begann, der Ankündigung der Reise während einer globalen Pandemie im Kommuniqué Una Montaña en Altamar, kristallisiert sich nun in einer Reihe von Reflexionen über „unmögliche Brücken“ heraus, die von den zapatistischen Gemeinschaften in den letzten Kommuniqués Ende 2023 und bisher 2024 nach und nach mitgeteilt wurden. Sie hat sich auch in internen Veränderungen in den Gemeinden niedergeschlagen, wobei die Erfahrungen der zapatistischen Reise als Diagnose dienten, die sie seit Jahren vorbereitet hatten, um ihre Autonomie voranzutreiben. Sie spiegelte sich auch in der Konsolidierung und Schaffung alter und neuer Netzwerke des Widerstands wider, nicht nur zwischen den zapatistischen und CNI-Gemeinschaften und den Kämpfen des Anderen Europas – wie die anschließenden Rundreisen von „El SUR Resiste“ („Der Süden widersteht“) und „die CNI- und ‚Frayba‘-Tour für ein Klima der Rebellion, 2023“, sondern auch zwischen und innerhalb der Geografien von Slumil k’ajxemk’op.
Die Zapatistas wollten uns „mit dem Virus des Widerstands und der Rebellion infizieren“, und das haben sie auch getan. Die Früchte der so genannten Gira Zapatista werden erst in drei Jahren zu sehen sein, wie zu Zeiten der Maya, in ihrer eigenen Zeit, ruhend, sedimentierend, blühend – oder verdorrend, was sein sollte.
Dieser Text erhebt keinen Anspruch auf Vollständigkeit der Geschehnisse während der Gira Zapatista, sondern konzentriert sich nur auf drei mögliche Lektionen, die als „Fotogeschichten“ der Reise präsentiert werden und von denen ich glaube, dass die Bewohner des nicht-unterwürfigen Europas sie während der Reise der rebellischen Gemeinschaften erfahren konnten. Ein Wort der Warnung: Dies ist nur meine Meinung und Erfahrung. Obwohl ich aktiv an der Organisation und während der Reise Für Das Leben sowie an den anschließenden Überlegungen und Bewertungen beteiligt war, stellt das hier Gesagte keinen kollektiven Konsens dar. Dies ist ein unvollständiger Text, nur ein kleiner Einblick, eine erste Probe von möglichen anderen.
Eine (zapatistische) Wendeltreppe in Madrid
4. Dezember 2021, 11 Uhr morgens. In ein paar Stunden beginnt das Frauenfußballspiel zwischen Ixchel Ramona und dem Sportverein Independiente de Vallecas. Wir befinden uns in einem besetzten Hotel in Madrid und machen uns auf den Weg zum Fußballplatz im historischen Arbeiterviertel Vallecas im Süden der Stadt. Kennen Sie dieses ikonische Foto vom Cover des ersten Beatles-Albums Please Please Me aus dem Jahr 1963 im EMI House am Manchester Square? Das Foto mit den vier „Bitles“, die eine Treppe hinunterblicken. Ich befinde mich in der Hotellobby, schaue nach oben und da ist das Foto: die perfekt organisierte zapatistische Delegation, die mit ihrer Covid-19-Schutzausrüstung die lange vierstöckige Wendeltreppe besetzt und darauf wartet, zu dem Treffen aufzubrechen. Die Vorbereitung und Organisation der zapatistischen Delegationen zu Wasser und in der Luft war bewundernswert.
„Wir haben von ihrer Organisation und Disziplin gelernt. Das starke Engagement für ihre Gemeinden und den Widerstand war uns klar. Viele der indigenen Delegierten auf der Gira Zapatista sind die neuen Generationen“.
Sie bereiteten sich Monate im Voraus im „Semillero Comandanta Ramona“ nicht nur darauf vor, während einer weltweiten Pandemie zu reisen – viele Delegierte hatten ihre Gemeinde noch nie verlassen -, sondern auch darauf, alle bürokratischen, strukturellen, rassistischen und klassenbedingten Hindernisse des mexikanischen Systems zu überwinden, um das Land zu verlassen. Sie kamen nach Europa, bereit, nicht nur ihr Wort mitzuteilen – eine detaillierte Geschichte, die von der Sklaverei ihrer Großeltern in den Fincas bis hin zu Autonomie, Widerstand und Rebellion heute reicht -, um die Geschichten des „Unbotmäßigen Europas“ (wie sie genannt wurden, bevor die französische Linke den Begriff verwendete) zu hören, sondern sie auch aufzuzeichnen und zu dokumentieren; die tercios compas, die unabhängigen zapatistischen Medien, hielten jeden Moment fest. Ihr Organisationsgrad mag einigen Aktivisten auf dem alten Kontinent einen Strich durch die Rechnung gemacht haben, die sie vielleicht als etwas „streng“ empfanden. Dennoch haben wir von ihrer Organisation und Disziplin gelernt.
Das starke Engagement für ihre Gemeinden und ihren Widerstand war uns klar. Jetzt sehen wir, dass viele der indigenen Delegierten der zapatistischen Tour die neuen Generationen sind, die den Staffelstab – den Zeugen – des Widerstands der rebellischen indigenen Völker in Mexiko übernehmen werden. Die Gira Zapatista war ein Schritt auf diesem Weg.
Als die Zapatistas in Europa ankamen, dachten sie nur daran, sich bei ihnen zu bedanken: „Vor allem dafür, dass sie sich bereit erklärt haben, das zu tun, was wir heute tun, trotz ihrer Differenzen und Meinungsverschiedenheiten“.
Ein heißer Nachmittag in Madrid oder in dem rassistischen Europa, das wir sind
Madrid, 13. August 2021. Wetterwarnung: 39º im Schatten, 43º in der Sonne. Ein Meer von Menschen segelt gegen die große Hitze an, um ein einheimisches Schiff zu begleiten. Das Geschwader 421 sticht wieder in See. Eine bescheidene Karavelle bahnt sich ihren Weg durch die Straßen mit kolonialem und faschistischem Erbe, mit 7 Zapatistas am Bug. Die zapatistische Demonstration war ein großer Erfolg. Trotz der Belagerung durch die Medien wird diese Demonstration in die Geschichte eingehen. 500 Jahre nach dem Fall von Mexiko-Tenochtitlan nahm eine Gruppe indigener Mayas die Plaza de Colón ein, um No Nos Conquistaron („Ihr habt uns nicht erobert!“) zu sagen. Die Rede der zapatistischen maritimen Delegation wurde von Tausenden von Menschen begleitet, die von einem dekolonialen Diskurs und einer dekolonialen Praxis überzeugt waren, die in einem Kontinent, der erneut von Neofaschismus und Neokolonialismus heimgesucht wird, notwendig sind. Zur gleichen Zeit bestand der mexikanische Präsident auf der anderen Seite des Atlantiks darauf, dass Spanien Mexiko für die Eroberung begnadigt, während es den europäischen transnationalen Konzernen den Weg zur weiteren Ausbeutung der Ressourcen des Landes öffnete. Im Gegensatz zur aufrührerischen Rhetorik dieser Zeit dachten die Zapatistas bei ihrer Ankunft in Europa nur daran, sich zu bedanken: „Ich danke Ihnen vor allem dafür, dass Sie trotz Ihrer Differenzen und Rückschläge dem zugestimmt haben, was wir heute tun. Für Sie mag das wenig sein, aber für uns, die zapatistischen Völker, ist es sehr groß“.
Aber haben wir gelernt zuzuhören? Zu Beginn der Demonstration wurde eine andere rassifizierte Migrantin angegriffen und es wurde wenig getan, um sie zu unterstützen. Während der Gira Por La Vida waren die Spannungen zwischen eurozentrischen Praktiken, kolonialem Denken und der Einbeziehung und dem Zuhören auf migrantische Stimmen und Praktiken eine Konstante. In verschiedenen Gebieten prangerten rassifizierte Kollektive Ausgrenzung und Missachtung bei der Organisation der zapatistischen Tour an. Paternalismus, Romantisierung und Herablassung gegenüber indigenen Völkern traten ebenfalls während der Tour auf. In Una Montaña en Altamar betonten die Zapatistas, dass sie nicht gekommen seien, um den Kolonisatoren Vorwürfe zu machen oder Urteile zu fällen, sondern um uns zuzuhören. Zuweilen ähnelte der Diskurs einiger Aktivisten jedoch eher dem des mexikanischen Präsidenten. Der Zapatismus strebt keine romantische, kontemplative Beziehung zu Mutter Erde an, sondern übt Kritik an der drohenden kapitalistischen Zerstörung des Planeten und fordert zum Handeln auf; er fordert nicht, die vom kapitalistischen Staat anerkannten Bräuche und Sitten zu verteidigen, sondern schlägt eine radikaldemokratische, auf Autonomie basierende Praxis vor; er schlägt vor, ein Akteur des Wandels und der Transformation zu sein und nicht ein Reliquienhalter. (Ironischerweise kritisieren sie in einigen Kommuniqués wie dem jüngsten Ahí va el golpe, joven diese romantische Vision vom Verlust der indigenen Identität der Zapatistas und hoffen, dass „hoffentlich bald die Anthropologen kommen, um uns zu retten“).
Die Gira Zapatista in einigen Gebieten ermöglichte ein Gespräch, bei dem verstanden wurde, dass der Kampf für ein anderes Europa unbestreitbar antirassistisch und antikolonial sein muss.
Diese Spannungen ließen uns jedoch erkennen, dass der Eurozentrismus und der koloniale Blick in vielen Fällen unsere Herangehensweise an die Kämpfe der Indigenen und des globalen Südens im Allgemeinen durchdringen. In einigen Gebieten ermöglichte dies ein Gespräch, in dem verstanden wurde, dass der Kampf für ein anderes Europa unbestreitbar antirassistisch und antikolonial sein muss; die Kampagne Regularización Ya, an der viele Menschen der Gira Zapatista beteiligt sind, ist ein deutliches Beispiel. Die Worte, die von den zapatistischen und indigenen Gemeinschaften während der Gira geteilt wurden, luden uns auch dazu ein, neu zu überdenken, wie wir handeln und von wo aus wir über Widerstand nachdenken. Anstatt in den Diskussionsrahmen des Kapitals und der extremen Rechten zu fallen, laden uns die Zapatisten ein, andere Wege zu erkunden: Es geht nicht um Putin oder Zelenski, es geht nicht um Kamala Harris oder Donald Trump. Es geht nicht darum, einen weiteren apokalyptischen Film zu sehen und zu lernen, wie wir uns selbst zerstören können, um zu überleben; es geht darum, sich eine andere mögliche Welt vorzustellen und zu erleben, in der wir den Planeten nicht verwüsten und unsere mögliche Auslöschung durch El Común aufhalten.
Ein Abschied, ein Aufbruch, eine Zukunft
Es ist zwei Uhr morgens, Anfang Dezember, und ich besichtige die oberen Etagen des Hauses, in dem sich die zapatistische Delegation aufhält. Obwohl wir nicht in Nordeuropa sind, ist es in Madrid eiskalt, noch dazu ohne Heizung und mit kaputten Fenstern. Erinnern wir uns daran, dass es sich um ein besetztes Hotel handelt, und obwohl wir unser Bestes getan haben, um es zu klimatisieren, gibt es einige Räume, durch die der kalte, pfeifende Wind weht. Ich stelle fest, dass in allen Korridoren die mobilen Heizungen eingeschaltet sind, um die Innenwände warm zu halten. Die Flure und Treppenabsätze werden von unseren Gästen viel genutzt. Ich biege um die Ecke, um den letzten Eingang des letzten Stockwerks zu erreichen, das ich zu kontrollieren habe, und hier ist das letzte Foto, das ich mit Ihnen teilen wollte: Trotz der Kälte und der Müdigkeit sitzen mehrere Compas in einem Raum, alle geschützt unter dem Licht einer kleinen Lampe, und erzählen Anekdoten, die einen zum Lachen bringen, während sie die Arbeitsberichte der Reise Für Das Leben ausfüllen. Ich höre nicht aus Respekt auf, und es ist nicht nötig, zu erkennen, dass sie trotz der Anforderungen der soeben absolvierten Reise die Kraft finden, bis zum letzten Moment weiterzuarbeiten – mit der Gitarre in der Hand ist natürlich alles viel angenehmer.
Mit der „Travesía Por La Vida“ demonstriert der Zapatismus einmal mehr seine Berufung als lokale und internationale, antisystemische und antikapitalistische Bewegung für das Leben.
Andere bereiten sich auf ihre Abreise vor, indem sie die für die Travesía gespendeten Schlafsäcke fein säuberlich an der Wand des Haupteingangs aufstellen, damit sie nicht im Weg sind. Obwohl es sich um eine Spende für La Extemporánea handelte, halten sie es für besser, dass sie bleiben und „für andere Compas dienen“. (Später erfahre ich, dass die meisten von ihnen für die Vertriebenen in der Ukraine gespendet wurden). Die Wand gleicht einem gesteppten Bienenschwarm, einem perfekt arbeitenden Schwarm. Diese Bildgeschichte, die ich hier erzähle, spiegelt nur die menschliche und moralische Qualität einer Bewegung wider, die es trotz aller Widrigkeiten und gegen alle Systeme der Unterdrückung und Ausgrenzung schafft, eine Initiative voranzutreiben, die versucht, weltweit Netzwerke für das Leben zu knüpfen; ohne Wege, Strategien oder Ideale für das, was sein sollte, vorzugeben, sondern empfänglich zu sein, auf dem Weg zu lernen und zu fragen, zuzuhören, mit einer menschlichen Qualität und radikalen Disziplin, die man selten gesehen hat. Zutaten, um die Welt zu verändern. Mit der „Travesía Por La Vida“ stellt der Zapatismus einmal mehr seine Berufung als lokale und internationalistische, antisystemische und antikapitalistische Bewegung für das Leben unter Beweis. Sie bleibt nicht bei der Medienstrategie oder der aktuellen Situation stehen, sondern baut weiter, ja, sie hat eine neue Welt im Visier, eine Welt, in der viele Welten Platz haben, mindestens 120 Jahre von heute entfernt.
*Wir danken den Genossen von El Salto für ihre Unterstützung bei der Produktion und Verbreitung dieser Sonderserie zum 30. Jahrestag des Aufstands der EZLN.
übersetzt mit deepL
(El Salto ist eine Zeitung in Spanien, die mehreren Kommentator:innen des 30. Jahrestages des Aufstands der EZLN Raum für ihre Reflektionen gegeben hat.)
Quelle: https://www.elsaltodiario.com/ezln/aprendimos-gira-zapatista-otra-europa-es-posible