Kommentar von Arturo Landeros, Soziologe
20 Jahre sind seit der Gründung der zapatistischen Caracoles [Schneckenmuscheln] und der Juntas de Buen Gobierno [Räte der Guten Regierung, JBG] vergangen. Es sei daran erinnert, dass diese Geburt stattfand, nachdem der Kongress die Möglichkeit der Umsetzung des Abkommens von San Andrés in seiner Cocopa-Version, d.h. der zwischen der EZLN und dem mexikanischen Staat erzielten Vereinbarung, verweigert hatte. Die drei Parteien, die heute die PRIANPRD-Allianz bilden, haben den Inhalt des Gesetzes über indigene Rechte und Kultur verfälscht, um es zu einem feuchten Papier zu machen, das in der Verfassung verwässert wurde. Eine gesetzgeberische Verhöhnung des beeindruckenden Ergebnisses des Marsches der Farbe der Erde, der die Zapatistas im fernen, aber unauslöschlichen Jahr 2001 durch einen großen Teil des Landes zum Dialog mit den Barrios [Stadtteill-Initiativen, Nachbarschaften] und Pueblos [Gemeinschaften, Völkern] führte.
Der 19. April 2001, an dem die Abgeordneten für ein indigenes Gesetz stimmten, das sich von dem zwischen der Kommission für Eintracht und Befriedung (Cocopa) und der EZLN vereinbarten unterscheidet, bleibt in unrühmlicher Erinnerung. Dies war ein weiterer Verrat des Staates an der EZLN beim Aufbau eines Dialogs für den Frieden und die Veränderung der Situation der Unterordnung der indigenen Völker und Gemeinden.
Die EZLN kehrte nach Chiapas zurück, schwieg und weckte uns im August 2003 mit der Umsetzung des ursprünglichen indigenen Gesetzes in ihrem Gebiet durch die Gründung der ersten fünf Caracoles und ihrer Räte der Guten Regierung. Die Zapatistas verlasen das Comunicado [Kommuniqué] über den Tod der Aguascalientes [zentrale Versammlungsorte, benannt nach einem historischen Ort, an dem sich die Revolutionsgeneräle Emiliano Zapata und Pancho Villa während der mex. Revolution trafen] und verkündeten die Geburt einer neuen Form von indigenem Recht in ihrem Gebiet durch die Geburt der ersten fünf Caracoles und ihrer JBG.
Nach 20 Jahren ihres Bestehens ist die Reichweite der Caracoles enorm. Es wäre sehr kompliziert, dies in diesen flüchtigen Zeilen zu erklären, aber es reicht zu sagen, dass die Fortschritte in den Bereichen Bildung, Gesundheit, Justiz, Agrarökologie und die Stärkung der Ausübung der internen Demokratie, einschließlich des Abbaus der patriarchalischen Beziehungen (die immer noch sehr präsent sind), einige der wichtigsten und unbestreitbaren Gründe für ihre Existenz sind.
In den Städten und Gemeinden, die zu den autonomen zapatistischen Gemeinden in Rebellion (Municipios autónomos rebeldes Zapatistas, Marez) gehören, begünstigt die zapatistische Struktur die Lösung gemeinsamer Probleme durch die verschiedenen Kommissionen der JBG, die aus einem gleichberechtigten Team bestehen, einem Mann und einer Frau, die für die Beratung und die Überwachung der Erfüllung von Vereinbarungen und Aufgaben verantwortlich sind, immer unter dem obersten Gebot: befehlen durch gehorchen. Diese Arbeit wird ausgeführt, ohne dass die Verantwortlichen der JBG für die Dauer ihrer Amtszeit von drei Jahren auch nur einen Pfennig erhalten. Dafür muss die Gemeinde, aus der die Mitglieder des Gremiums stammen, sie unterstützen, z. B. durch die Bewachung ihres Ackers oder durch eine andere Arbeit, die sie während ihrer Amtszeit nicht verrichten können.
Die Caracoles wurden als Raum für die Verwirklichung der zapatistischen Ziele (Aufgaben) geschaffen. Sie haben ihre Form der internen Verwaltung konsolidiert und teilen sie weiterhin mit den nicht-zapatistischen Gemeinden in ihrer Umgebung. Viele Menschen aus den Siedlungen in der Umgebung der zapatistischen Regionen kommen zu ihnen, um Bildung und Gesundheitsfürsorge zu erhalten, auch wenn sie nicht zur Organisation gehören. Die Zapatistas zögern nicht, ihren indigenen Brüdern und Schwestern diesen Dienst zu erweisen. Noch auffälliger ist jedoch, dass sie auch auf die zapatistische Justiz zurückgreifen, ein nicht strafendes System zur Konfliktlösung.
Die zapatistische Justiz versucht in erster Linie, das Problem zu lösen, das zu der Handlung geführt hat, die gegen eine Vereinbarung verstößt oder die in jedem Fall die Verbindung, die die Gemeinschaft zusammenhält, unterbrechen kann. Sie erkennen an, dass es keinen Sinn hat, eine Person in einer Zelle gefangen zu halten, da dies wenig oder nichts zur Suche nach einer gerechten Lösung beiträgt. Stattdessen führt die Suche nach einer Lösung des Schadens durch neue Vereinbarungen, die das beschädigte Gemeinschaftsband wiederherstellen, zu besseren Ergebnissen. Wenn jemand eine Person verletzt und diese Person arbeitsunfähig ist, muss der Täter für sich selbst und die andere Person arbeiten. Im Gefängnis gibt es keine Möglichkeit, den Schaden zu beheben.
Offensichtlich geschieht dies aufgrund des Grades der Bindung, des Engagements und der Disziplin einer Bewegung wie der zapatistischen Bewegung, die darauf abzielt, die Herrschaftsformen, in die die indigenen Völker verstrickt sind, zu verändern. Der Entwicklungsgrad der zapatistischen Gemeinschaften hat seine Stärke in der Art und Weise, wie diese Verbindung ausgeübt wird, d.h. in einem Ökosystem, das ihre Rechte respektiert und ihnen ein Leben in Würde ermöglicht. Allerdings sind die Zapatistas seit langem der Gewalt und dem Druck der Paramilitärs und der organisierten Kriminalität ausgesetzt, die sie an ihre Grenzen bringen.
In der Chronologie der Zapatistas, die manchmal durch so viel Verrat und Blutvergießen gekennzeichnet ist, das vom Staat begünstigt wurde, ist die Entstehung der Caracoles eine der leuchtendsten Aktionen des sozialen Wandels im mexikanischen Südosten.
Herzlichen Glückwunsch, Compas, zu diesem Jahrestag, denn 20 Jahre sind eine lange Zeit!
Quelle: https://www.jornada.com.mx/2023/08/10/opinion/014a2pol
[Übersetzt mit deepL – leicht bearbeitet]